「ぼくは自動的なんだよ」。
ブギーポップは、『方丈記』の「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとゞまりたるためしなし」の『うたかた(泡沫)』なのかもしれない。つまり、散逸構造・自己組織化だね。
そして、泡沫を定常的にするのが「よどみ(淀み)」。淀みの反対が流動であって、「流動性極まるところ、多様性なし」なのだけれど、無限大の流動性は通常には存在しないので、現実的には、流動性の増大は、より大きな泡沫を形成させる。
例えば、主にフロー(流動性)メディアであるSNSの時代に、(アメリカ合衆国の状況によく言われるように)社会の分断が叫ばれる。
この辺が、SNS時代に再び描かれる「ブギーポップ」の意味なのかな。
しっかし、調べれば調べるほど、1950～60年代の韓国って、大変だっただろうなぁ、と…。
天然資源や工業・エネルギー系の立地は大半が北側にあり、南側は不凍港があるという程度の状況。それを踏まえれば、首都ソウルを奪還したとはいえ、南は農漁業国として埋もれていくことが目に見えている…
— せき のりかず (@kotonoha_s) 2018年9月16日
朝鮮民主主義人民共和国の経済史 – Wikipedia [2018年8月8日 (水) 08:42 の版]
日本統治時代に朝鮮の北部地域（平安道、咸鏡道）では、豊富な地下資源と水力発電に適する山岳地帯が多い地域特性から、重化学工業が発展した。日窒コンツェルンが建設した興南の化学コンビナートや、日本製鐵が兼二浦に建設した日本製鐵兼二浦製鉄所はその代表例である。
一方比較的平野が多い朝鮮の中・南部地域（現在の韓国）では農業や軽工業が発展し、朝鮮半島の重化学工業の8割以上が朝鮮北部地域、そして農業生産や軽工業の約6－7割が朝鮮中・南部地域で生産されていた。朝鮮半島の地域によって産業の発達状況に差が見られたことは、第二次世界大戦後に38度線で南北に分断された双方（北朝鮮、南朝鮮）の経済発展に悪影響を与えることになった[1]。
いわゆる植民統治近代化論も、台湾だと日本が整備した社会資本全体を受け継いでいるけど、朝鮮の場合は独立後も利用可能な社会資本が北側に偏り南側には非常に少なく、都市部の近代化も二次産業が弱い京城市内や近郊では現地住民への波及は恐らく少なかっただろうし、評価されないのも当然だろうね…
— せき のりかず (@kotonoha_s) 2018年9月16日
なお、「漢江の奇跡」に繋がる、日本から韓国への資金供与及び融資は、1965年に行われた(関連: 日韓基本条約)。
アメリカ合衆国の戦略爆撃機(核兵器搭載)に対する、ソ連の核ミサイル開発。そして、核ミサイル開発よりも安くて、アメリカ国民に脅威を与えられるスプートニク。
38:58～
50:50～
http://www.sankei.co.jp/news/050903/kei031.htm
二輪車を人の顔に似せたのは、人間の脳が「目と口」に注意を払うとの研究結果があるため。さらに、「横線」よりも「斜め線」の方が認知されやすい傾向があるため、ヘッドライトをつり目形にした。
関連:
顔文字で日本と欧米の違いを表したものに納得「目は口ほどに物を言う」「アニメのキャラもこの違いが出てる」 – Togetter
刀に斬撃に耐える強度に見合う質量がある世界で、「ソードアート・オンライン 」の キリトくん の連続攻撃をするためには、刀を回転運動させた上で、位置移動の主導権を得ないといけない(即ち、間合いを握る)。
刀が相手を斬れない状況で、相手に間合いを詰められたら斬られてしまう。
それを避ける上で、二刀流は有効であったし、アスナとの連携は有効であった。また、アスナが刺突を得意としたことは(そもそもレイピアは、刺突用である)、スペースの有効活用の上で有効であった。
なお、常に位置移動の主導権を得るために、空中で機動できないならば、足は空中にあってはならない。
宮本 武蔵=著 渡辺一郎=校注 : 五輪書 (岩波文庫, 1985) p.128.
(風之巻)
又飛足(とびあし)をこのまざる事、飛あしはとぶをこりあげて、とびていつく心あり。
註:
飛び上がると、それにとらわれ、次の動作の自由を失うことがある。
「レモン」は、頭の飾り。正しくは、太陽を表現したもののようです。三日月に変えることができます。
4:59～
5:03～
充電完了！！
頭の飾りはレモンじゃないよー(´・ω・`)? レモンすっぱかった。
— ウェザーロイド Airi (@TypeA_Airi) 2018年7月26日
この世をば…道長が詠んだ満月、１千年後の今宵も夜空に：朝日新聞デジタル (2018/11/23)
平安の貴族・藤原実資（さねすけ）の日記「小右記（しょうゆうき）」や道長自身の日記によると、道長はこの歌を寛仁２（１０１８）年１０月１６日に詠んだ。兵庫県の明石市立天文科学館の井上毅（たけし）館長が調べると、この日は確かに満月だったという。今年の旧暦１０月１６日は１１月２３日だ。
藤原道長の望月から千年、
寒空に 月を見上げて詠む:
この世をば
千里千歳の
月なると理 さやか
高き夜空に
月を見上げる人が、時と場所を経ていることから、この世の一体感・連続性を感じる。そして、それが満ち欠けの理(ことわり)に等しく支配されていることを思う。これらのことを、邪魔のない夜に、彩かで高い月が示している。
なお、3つの歌の本歌取です。道長の『望月の歌』、白居易の「八月十五日夜、禁中獨直、對月憶元九」、和泉式部の「暗きより暗き闇路に生まれきて さやかに照らせ山の端の月」。
千年後の日本人として、やることはやった感。
ファッション誌に「MONA (モナ)」と名付けるとは、「2ちゃんねる」(現「5ちゃんねる」)文化は忘れ去られたのかなぁ。
それとも「一般の人が表紙になれるリアルシンデレラストーリー」というコンセプトに、「オマエモナー(お前もな)」を掛けているのかな。
∧＿∧ ／￣￣￣￣￣ （ ´∀｀）＜ オマエモナー （ ） ＼＿＿＿＿＿ ｜ ｜ | （＿_）＿）