横光利一『旅愁』「どうも、おかしいぞ今夜は。酔ったのかな。…

GoogleのAI「Gemini」を使用して現代語化しました。鬮ｮ雜｣�ｿ�ｽ�ｽ�ｽ�ｽ�｣鬩搾ｽｵ�ｽ�ｺ髯ｷ莨夲ｽｽ�ｱ�ｽ�ｽ�ｽ�･鬮ｴ謇假ｽｽ�ｴ�ｽ�ｽ�ｽ�ｾ鬮｣豈費ｽｼ螟ｲ�ｽ�ｽ�ｽ�｣鬯ｮ�ｫ�ｽ�ｱ髫ｶ謚ｵ�ｽ�ｫ髯懈ｻゑｽｽ�ｧ鬩搾ｽｵ�ｽ�ｺ鬮ｴ驛�ｽｲ�ｻ�ｽ�ｽ隶呵ｶ｣�ｽ�ｸ�ｽ�ｺ�ｽ�ｽ�ｽ�ｦ鬩搾ｽｵ�ｽ�ｺ�ｽ�ｽ�ｽ�ｽ驕ｶ莨�ｿｽ�ｽ�ｸ�ｽ�ｺ�ｽ�ｽ�ｽ�ｽ髯溯ｶ｣�ｿ�ｽ陞ｯ蜻ｻ�ｿ�ｽ�ｽ�ｽ鬮ｫ�ｲ�ｽ�､�ｽ�ｽ�ｽ�ｧ鬩幢ｽ｢�ｽ�ｧ驛｢�ｧ�ｽ�ｽ隴鯉ｽｺ鬩幢ｽ｢�ｽ�ｧ鬩怜遜�ｽ�ｫ驕ｶ謫ｾ�ｽ�ｪ鬩搾ｽｵ�ｽ�ｺ髯ｷ�ｷ�ｽ�ｶ�ｽ�ｽ�ｽ�ｽ鬩搾ｽｵ�ｽ�ｺ�ｽ�ｽ�ｽ�ｧ鬩搾ｽｵ�ｽ�ｲ驕ｶ荵怜款�ｽ�ｽ�ｽ�ｿ�ｽ�ｽ�ｽ�ｽ髫ｨ蛛�ｽｿ�ｽ隲��ｷ髮矩�醍袖隶�｢鬩幢ｽ｢�ｽ�ｧ髯句ｹ｢�ｽ�ｵ�ｽ�ｽ�ｽ�ｽ�ｽ�｡�ｽ�ｽ�ｽ�ｺ鬯ｮ�ｫ�ｽ�ｱ鬯ｮ�ｦ�ｽ�ｪ�ｽ�ｽ�ｽ�･鬩搾ｽｵ�ｽ�ｺ�ｽ�ｽ�ｽ�ｽ鬩搾ｽｵ�ｽ�ｺ鬮ｴ驛�ｽｲ�ｻ�ｽ�ｼ隶捺慣�ｽ�ｸ�ｽ�ｲ�ｽ�ｽ�ｽ�ｽ

青空文庫図書カード: 横光利一『旅愁』

現代語化

「おかしいな。酔ったかな。」
「酔った。」
「高さん、中国人は日本人が酔うと馬鹿にするそうですが、日本人は逆ですよ。僕らはすぐ人を信用してしまうから、酔うのも早いんです。つまり恩を感じたら裏切れなくなるんだな。」
「君は合理主義者すぎるよ。」
「それはそうだよ。酒飲んで酔わないのは、不合理だ。高さん、あなたはフランスに合理主義を習いに来たんでしょう。合理主義なら僕の味方だ。矢代はあいつ敵だからな。愛国心を履き違えてるんだ。」
「ばか言うな。愛国心に合理の愛国心だの非合理の愛国心だのって区別があるか。そんな区別をするのが、植民地の愛国心というものだ。」
「いや、合理の愛国心というものはある。これこそ新しい近代の愛国心というものだ。これこそ新しい心の対象となるべき精神だ。」
「愛国心に古いも新しいもあるものか。あるからあるんだ。」
「あるからあるなんて愛国心は近代のものじゃない。これを変えて工夫してこそ、世界の大波を渡れるんだ。合理主義の近代に古典主義の愛国心じゃ、生れてくる青年はみんな古典になっちまう。青年を古典にしちまったら、科学も死ぬし、国も死ぬ。中国と日本の友好という外交さえなくなっちまう。」
「自分の心の中には誰でも一つ良いところがあると思ってるもんだ。それさえあれば、誰でも世界のものは皆こんな心になってくれれば良いと願う一点があるんだ。そこから愛国心が生まれるんだから、そんなところから生まれる感情には近代も古代もないよ。」
「そこじゃないか。」
「そのところから生まれる心が勝手な間違いを犯すから、これこそ間違いを犯さないっていう一点を探すのが合理的なんだ。その批判精神から愛国心が起ってこそ健全というべきだ。」
「いや愛国心に理屈はない。中国のインテリの誤りは理屈で抗日抗日ってことだよ、抗日抗日って言われれば、じゃあよしってこっちは覚悟を決める。一つのところで覚悟を決めれば、どこもかしこも戦争だ。そんなときに合理的愛国心だから人を殺さぬの、殺すのって言ったところで、昔より合理的ならもっと殺すし、非合理なら寛仁大度って非合理の見本みたいに、サイン一つでうまくまとまる。とにかく合理的愛国心なんて不合理も甚だしいと思うね。そのくせ誰だって愛国心だけは持ってるんだ。」
「愛国心というのは人前で言えば言うほど不合理になるから、今夜はやめよう。高さんに気の毒だよ。」
「今夜はお呼び立てしてどうも。」
「面白かったですよ。僕らにも問題ですから、僕ももっと考えておきます。」
「矢代さんは弁舌家ですね。僕はあなたの非合理のお説もよくわかりましたが、中国の一般人は自分に必要のないことはまったく考えないので、愛国心というものがないんです。それに長い間中国では軍閥というものが民心を荒し続けたから、これから逃げ回ることに必死になって、愛国心からも一緒に逃げる練習ができてるんです。日本の方では封建制度が完全に行われていたから、大名が代わっても民衆は逃げる必要がなかったでしょう。それが愛国心が強い理由だと思います。あと兵も強いと思います。中国はやっぱり、愛国心が強くなるまで抗日はやめられないんだと思います。」
「愛国心が強くなったらさらに抗日が激しくなりませんか？」
「でも中国は、自分から他国に手を出すよりも、他国に自分の国を譲る方が昔からでするので、いつも譲ると思います。その方が政府は安全ですからね。」

原文 (会話文抽出)

「どうも、おかしいぞ今夜は。酔ったのかな。」
「やられた。」
「高さん、中国の人は日本人が酔うと馬鹿にするそうですが、日本人は反対ですよ。僕らはすぐ人を信用してしまう習癖があるから、酔うのも早いのです。つまり恩恵を感じると忘恩の徒にはなれないのだな。」
「君は合理主義者すぎるんだよ。」
「それやそうだ。酒を飲んで酔わないのは、不合理だ。高さん、あなたはフランスへ合理主義を習いに来たんでしょう。合理主義なら僕の味方だ。矢代はこ奴敵だからな。愛国心を履き違えているんだ。」
「馬鹿を云え。愛国心に合理の愛国心だの非合理の愛国心だのって区別あってたまるか。そんな区別をするのが、植民地の愛国心というものだ。」
「いや、合理の愛国心というものはある。これこそ新しく生じて来た近代の愛国心というものだ。これこそ新しい心の対象となるべき精神だ。」
「愛国心に古いも新しいもあるものか。あるからあるのだ。」
「あるからあるなんて愛国心は近代のものじゃない。これを変形して工夫を加えてこそ、世界の荒波が渡れるのだ。合理主義の近代に古典主義の愛国心じゃ、生れて来る青年は皆古典になっちまう。青年を古典にしちまったら、科学も死ねば、国も死ぬ。中国と日本の友好という外交一つさえ砕けてしまう。」
「自分の心の中に人間は一つは良い所があると思ってるものだよ。それさえあれば、誰でも世界のものは、皆こんな心になってくれれば良いと願う一点があるのだ。そこから愛国心が生れるので、そんなところがら生れて来る感情に近代も古代もないよ。」
「そこじゃないか。」
「そこのところに生じて来る心がてんでに誤りを冒すから、これこそ間違いを冒さぬという一点を索すのが合理的なんだ。その批評精神から愛国心が起ってこそ健全というべきだ。」
「いや愛国心に理窟はない。中国のインテリの誤りは理窟で抗日抗日ということだよ、抗日抗日と云われれば、そんならよしッとこっちは肚を定める。一ヵ所で肚を定めれば、どこもかしこも戦争だ。そんなときに合理的愛国心だから人を殺さぬの、殺すのといったところで、むかしより合理的ならもっと殺す、非合理なら寛仁大度という非合理の見本みたいなもので、サイン一つでうまく片づく。とにかく僕は合理的愛国心なんて不合理も甚だしいと思うね。そのくせ誰だって愛国心だけは持っているのだ。」
「愛国心というのは人前で云っちゃ一層不合理になるばかりだから、今夜はやめよう。高さんに気の毒だよ。」
「今夜はお呼び立てしといてどうも。」
「面白かったですよ。僕らにも問題ですから、僕ももっと考えておきます。」
「矢代さんは雄弁家ですね。僕はあなたの非合理のお説もよく分りましたが、中国の一般の人間は自分に必要のないことは一切考えませんから、愛国心というものがないのですよ。それに長い間中国では軍閥というものが民心を荒しつづけましたから、これから逃げ廻ることばかり考えるのに急がしくって、愛国心からも一緒に逃げる練習も出来たのですね。日本の方では封建制度が完全に行われていたから、大名が変っても民衆は逃げる要がなかったでしょう。それが愛国心の強い原因で、また兵も強いのじゃないかと思いますね。中国はやはり、愛国心の満ちて来るまで抗日はやめられないんだと思います。」
「愛国心が満ちたらなお抗日が激しくなりはしませんか。」
「ところが、中国は自分から他国へ手を出すよりも、他国に自分の国を譲ることの方がむかしから上手な国ですから、やはりいつでも譲っておくだろうと思います。その方が政府は安全ですからね。」

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