横光利一 『旅愁』 「フロンポピュレール」…

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GoogleのAI「Gemini」を使用して現代語化しました。 豁｣縺励￥迴ｾ莉｣隱槫喧縺輔ｌ縺ｦ縺�↑縺�庄閭ｽ諤ｧ繧ゅ≠繧翫∪縺吶�縺ｧ縲∝ｿ�★蜴滓枚繧偵＃遒ｺ隱阪￥縺�縺輔＞縲�


青空文庫図書カード: 横光利一 『旅愁』

現代語化

「『フロンポピュレール』って新聞」
「いつの間にこんなになっちゃったんだ。どんどん変わってんな」
「もう毎日これだね」
「これもすぐ日本はマネするだろ」
「もう出てるよ」
「映画とかカメラとか電化製品みたいに、どこの国にも伝統がないからすぐ競争できるけど、思想みたいな伝統のないタイプのこういうのは、一種の形式だからね、すぐ流行って新しいのが出てくる。車の形が毎年変わるみたいなもんだ」
「でも、そう言えば伝統だって、これで一つの伝統的な考え方の形式になっちゃったな。お寺はお寺、科学者は科学者って感じで。久慈もそうだな。あんたは思想の形だけを思想だと思ってる技術者だよ」
「モンマルトルに行こうぜ。そしたら本気で勝負しようぜ」
「これ買ってけよ。ここにはパリのブルジョアの250軒の住所と家族が全部載ってる。いざとなったらすぐこいつらを潰せる」
「日本のブルジョアってのが、ここじゃ250軒もあるんだから。それに比べると日本はたった2軒だ。たった2軒じゃ日本は貧乏すぎて、資本主義とか言えたもんじゃない」
「それじゃあ、もっと増やすのか」
「そうだ。せめて100軒くらいにしないとここの文化には対抗できない。日本政府の1年間の予算と、パリ市の1年間の予算が同じだよ。それで資本主義がどうのとかなんとか言っても、ぶっ壊す資本主義がどこにあるって言うんだ。日本は奈良時代から中心主義ばっかりの国だ。その資本主義のない国で、左翼の論理を振り回したところで、結果は弟が親や兄貴を叩き殺すだけになってくる。そんなことが、日本人にできるわけがないよ」
「日本が中心主義で来たって、それどこから出てきた意見だよ」
「そんなことは歴史に出てるじゃん。天皇がお寺を崇拝すると、お寺が寺領をたくさん持つ。そうすると、それを藤原氏に縮小させられる。次に、お寺に代わって藤原氏が権力を握って荘園を増えると、後朱雀天皇は関白頼通に相談されて荘園の解放を図られる。次に武士だ。これが専断を行うとまた民衆の味方となって、これを抑えられる。質屋と酒屋が武士に代わって民衆の血を絞り始めると、またすぐ武士に命令してこれを叩かれる。日本の政治は中心主義の連続だ。論理じゃなく道徳が表立って明治になったところに、あんたが好きなヨーロッパの知性って奴が入ってきたんだ。奴は分析力だから何でもかんでも分析して、道徳も感情も分析し始めたのが、大正昭和ってところだ。分析すれば親も主人もありがたくなくなって、ありがたいのは自分だけだ。でも、その自分まで分析し始めると、つまらない自分だってことが分かってきたんだ。一体何がありがたいのかさっぱり分からないというのが、つまり知識階級って人間だろう。僕らはこんなはずじゃなかったのに、いつの間にか、こんなになってることに気づいて、ふと見上げたところがこの国だ。ここには本当の自由の精神があるだろうと思って、胸躍らせて来たのに、左翼と右翼の喧嘩以外には、まだ僕には見つからない。ああそれがあれば――」
「これって、炭酸ガスばっかりじゃないか」
「まあいいや。行こうぜ行こうぜ。人間は見られるものは見ておくもんさ」
「モンマルトルで、軽機関銃で撃ち合うところを見てみようぜ」

原文 (会話文抽出)

「フロンポピュレール」
「いつの間にこんなになったんだ。刻刻変ってるんだなア。」
「もうこれは毎日さ。」
「これもすぐ日本は真似するんだろ。」
「もう出てる。」
「映画や写真機や電気は、どこの国にも伝統がないからすぐ競争が出来るが、思想も伝統のない種類のこんなのは、一種の形式だからね、すぐ流行して次のが出て来る。自動車の形が、毎年変るみたいなものだ。」
「しかし、そう云えば伝統だって、これで一種の伝統的考えという形式になって来たな。お寺はお寺、科学者は科学者という風に。久慈だってそうだな。君は思想の形式だけを思想だと思ってる技術家だよ。」
「モンマルトルへ行こう。それから真剣勝負だ。」
「これを買え、ここにはパリのブルジョア二百五十家の住所と家族が皆書いてある。いざ事が起ればすぐさまこ奴らを叩き潰せ。」
「日本のブルジョアというのが、ここじゃ二百五十もあるんだからな。そこへいくと日本はたった二つだ。たった二つならあんまり日本は貧乏すぎて、資本主義などと云えたものじゃない。」
「そんなら、まだ増やすのか。」
「そうだ。せめて百ぐらいにしないとここの文化には対抗出来ん。日本政府の一年の予算金額と、パリ市一年の予算額と同じじゃないか。これで資本主義がどうのこうのと云ったところで、ぶち壊す資本主義がどこにあるというのだ。日本は奈良朝時代から円心主義ばかりで来た国だ。その資本主義のない国で、左翼の論理を振り廻したところで、結果は弟が親や兄貴を叩き殺すだけになって来る。そんなことが、日本人に出来るわけのものじゃないよ。」
「日本が円心主義で来たとは、それやどこから出て来た意見かね。」
「そんなことは歴史に出てるじゃないか。天皇がお寺を崇拝されると、お寺が寺領を沢山持つ。そうすると、これを藤原氏に縮小させられる。次ぎにはお寺に代って藤原氏が権力を握って荘園を増すと、後朱雀天皇は関白頼通に相談せられて荘園の解放をはかられる。次ぎには武士だ。これが専断を行うとまた民衆の味方となって、これを圧えられる。質屋と酒屋が武士に代って民衆の血を絞り始めると、またすぐ武士に命じてこれを叩かれる。日本の政治は円心主義の連続だ。論理が表へ立たず道理が表へ立って明治になったところへ、君の好きなヨーロッパの知性という奴が這入って来たのだ。こ奴は分析力だから何もかも分析して、道理も感情も分析し始めたのが、大正昭和というところだ。分析すれば親も主人も有り難くなくなって、有り難いのは自分だけだ。ところが、その自分まで分析し始めて見ると、実につまらん自分だということが分って来たのだ。いったい何が有り難いのかさっぱり分らんというのが、つまり知識階級という人間だろう。僕らはこんな筈ではなかったのに、いつの間にか、こんなになってると気がついて、ふと見上げたところがこの国だ。ここには真の自由の精神があるだろうと思って、胸躍らせて来てみたのに、左翼と右翼の喧嘩以外に、まだ僕には見つからん。ああそれがあれば――」
「これや、炭酸ガスばかりじゃないか。」
「まア良かろう。行こう行こう。人間は見るだけは見とくもんだ。」
「モンマルトルで一つ、軽機関銃で撃ち合いするところを見よう。」

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