太宰治 『惜別』 「六十番か。」…

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青空文庫図書カード: 太宰治 『惜別』

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「60番か。」
「そんなに良い成績じゃねーよな。もっと勉強しろよ。前年度のお前たちの解剖学は酷かったぞ。解剖学は医学の基礎だから、もっとしっかりやっとかないと、後で後悔することになるぞ。お互いサボってるから、こんなバカみたいな問題が起こるんだ。みんなで励まし合って勉強してれば、勘違いや嫉妬なんて起こらねーんだよ。和ってのは、ただ仲良くすることじゃねーんだ。発して皆、節に中る、之を和と謂う、って中庸にもあったろ？ 天地が躍動してるようなもんだ。ピシッと集中して。」
「パチンと矢を射たら的のど真ん中に当たって、スコンと気持ちいい音がする、あの感じ、あれが和だ。発して皆、節にあたる。この、発して、を忘れちゃダメだ。勉強するんだ。和を以て貴しと為す、って言葉もあるけど、和ってのは、ただ仲良く遊ぶってことじゃねーんだ。お互い励まし合って勉強すること、これが和なんだ。お前は周君の親友らしいが、あの人は中国に新しい学問を広めるためにわざわざ日本に勉強しに来たんだから、いっぱい励まして、もっと良い成績を取るように言わなきゃダメだ。俺もいろいろ心配してるけど、60番じゃ情けない。1番か2番にならなきゃダメだ。日本も昔は唐や宋に学生が勉強しに行って、いろいろあの国のお世話になったもんだ。今度は日本があっちの人にこっちの知ってることを教えてあげなきゃなんねーけど、日本の学生が遊んでばかりで全然勉強しねーから、周君たちがせっかく高い志を持って日本に来たのに、巻き込まれてサボっちゃうんだよ。お前が本当に周君の親友なら、今度俺はお前たちに研究のテーマを与えてもいいぞ。纏足の骨の形とか、どうだ？ 出来るなら、周君の興味のあるテーマがいいと思う。でも、これは俺の手元にモデルがないから、難しいかな？ とにかく、周君にもっと医学に対する情熱を持ってもらえるようにし向けなきゃダメだ。周君、最近元気がなさそうじゃないか？ 解剖実習とか、嫌がってるんじゃないか？ 中国人は死体に独自の信仰を持っていて、火葬じゃなくて土葬がほとんどらしい。中庸にも、鬼神の徳たる其れ盛なり矣とあるように、死後の鬼ってのをすごく恐れて敬ってる。もしかしたら、周君の最近の元気がなさってのは、俺たちが死体をいい加減に扱ってるから、それで医学にもちょっと嫌気がさしてきたってとこにあるんじゃないか？ もしそうだったら、お前こう周君に言ってやれ。日本の患者は、死んだ後、医学の発展に役立つことをすごく喜んでて、それがやがて中国のお国にも役立つって知ったら、むしろ光栄に思うだろう、って言って勇気づけてやれよ。解剖実習くらいで青くなってたら、将来、簡単な手術の一つも出来ねーんだからな。」
「あの、手紙の件はどうしたらいいですか？」
「それは心配すんな。ただ、こんなことで周君が学校を嫌になっちゃったりすると困るから、その点はお前が周君を慰めて励ましてやってくれよ。手紙の件は無視しててもいいけど、津田君みたいな奴が出てきて騒ぎを大きくしてもつまらないから、まあ、俺から幹部に、手紙を書いた奴を探させるように言っておくよ。誰が書いたのかってのは俺に報告する必要はないけど、書いた奴は周君の下宿に行って、よくノート調べて、自分の過ちに気づいたら素直に周君と仲直りするようにな、まあ、そんなとこでいいんじゃないか？ 幹部は、今度の矢島君だったかな？」
「そうです。それでは、矢島君に。」
「周君だけじゃなくて、お前らもみんなもっと勉強しなきゃダメだぞ。各人自発、之を和という。」
「元気？」
「ああ。」

原文 (会話文抽出)

「六十番か。」
「あんまり、結構な成績でもないやないか。もっと勉強しなけりゃ、いかんなあ。いったい前学年の君たちの解剖学は、不出来やった。解剖学は医学の基礎やから、もっと、みっちりやって置かないと、後悔する時がありますよ。お互い怠けているから、こんどのようなそんな阿呆らしい問題が起る。互いに励まし合って勉強して居れば、誤解も嫉妬も起るものじゃない。和というのは、決して消極的なものではないのです。発して皆、節に中る、之を和と謂う、と中庸にもあったやろ。天地躍動の姿です。きりりとしぼって、」
「ひょうと射た矢があやまたず的のまんまん中に当って、すぽんと明快な音がする、あの感じ、あれが、和やな。発して皆、節にあたる。この、発して、を忘れてはいかん。勉強するんだね。和を以て貴しと為す、というお言葉もあるが、和というのは、ただ仲よく遊ぶという意味のものでは無い。互いに励まし合って勉強する事、之を和と謂う。君は周君の親友らしいが、あの人は、支那に新しい学問をひろめようとして、わざわざ日本に勉強しにやって来たのだから、大いに励まして、もっといい成績をとるように忠告してやらなけれあいかん。私も、いろいろ気をもんでいるのだが、どうも、六十番では情無い。一番か二番にならなければいけない。日本も昔は唐宋に学生が勉強しに行って、いろいろあの国のお世話になったものです。こんどは日本がその御恩がえしに、向うの人たちにこちらの知っている事を教えてあげなければならぬのだが、どうも、周囲の日本の書生さんが遊んでばかりいてちっとも勉強しないものだから、周君たちが、せっかく高邁の志を抱いて日本に渡って来ても、つい巻き込まれて、怠けてしまう。君が本当に周君の親友なら、こんど私は君たち二人に研究の Thema を与えてやってもよい。纏足の Gestalt der Knochen など、どうだろうね。なるべくなら、周君に興味のあるテエマがよいと思う。でも、これは、いまのところ私の手許に Modell が無いから、むずかしいかな？　とにかく、周君にもっと、医学に対する Pathos を持たせるようにしむけてやらなければいかん。周君は、このごろ、元気が無いようやないか？　解剖実習など、いやがっていやせんか？　支那人は、Leichnam には独自の信仰を持っていて、火葬にはせず、ほとんど土葬らしい。中庸にも、鬼神の徳たる其れ盛なり矣とあるように、死後の鬼というものを非常に畏れ敬っている。或いは、周君のこのごろの銷沈は、私たちが Leichnam をあまりに無雑作に取扱うので、それで医学にも、少し厭気がさして来たというようなところに原因がありはせぬか？　もしそのようだったら、君はこう周君に言ってやるがいい。日本の Kranke は、死後に、医学の発達に役立つ事をたいへんよろこんでいる、殊にもそれが、やがて支那のお国にも役立つのだと知ったら、むしろ光栄に思うだろう、とそう言って勇気をつけてやるんだね。解剖実習くらいで蒼くなっていたんでは、将来、小さな Operation ひとつ出来やしないんだからね。」
「あの、それでは、手紙のほうは、どうしたらいいのでしょうか。」
「それは何も気にする事はない。ただ、こんな事で、周君が学校がいやになったりなどすると困るから、その点は、君からよろしく周君をなぐさめ、鼓舞してやるのですね。手紙の件は黙殺して置いてもいいだろうが、また津田君なんか出しゃばって騒ぎを大きくしてもつまらないから、まあ、私から幹事に、その手紙を書いた者を捜すようにいってやりましょう。誰が書いたのかそんなことは私に報告する必要はないが、その書いた者は、周君の下宿に行き、よくノオトを調べて、自分の非をさとったら素直に周君と和解するように、まあ、そんなところでいいやないか？　幹事は、こんどは、矢島君でしたかね？」
「ええ、そうです。それでは、矢島君に、どうぞ。」
「周君だけでなく、君たちも皆もっと勉強しなけれあいかんな。各人自発、之を和という。」
「元気？」
「ああ。」

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