太宰治 『惜別』 「国の光の、悠遠靉靆たる事に確信を持とうや…
髱堤ｩｺ譁�ｺｫ迴ｾ莉｣隱槫喧 Home �� 譖ｸ蜷阪Μ繧ｹ繝� �� 太宰治 『惜別』 「国の光の、悠遠靉靆たる事に確信を持とうや…縲� ��
GoogleのAI「Gemini」を使用して現代語化しました。
豁｣縺励￥迴ｾ莉｣隱槫喧縺輔ｌ縺ｦ縺�↑縺�庄閭ｽ諤ｧ繧ゅ≠繧翫∪縺吶�縺ｧ縲∝ｿ�★蜴滓枚繧偵＃遒ｺ隱阪￥縺�縺輔＞縲�
青空文庫図書カード: 太宰治 『惜別』
現代語化
「国の将来に自信持とうぜ」
「国の素晴らしいところは、戦争のときに特に感じるよ」
「お前は周の友達か？」
「親友じゃないですけど、仲良くしようと思ってたんです。周さんは俺よりずっと理想が高くて、仙台に来たんだそうです。お父さんが病気で、13から3年間、毎日質屋と薬屋の間を走り回ってたんです。死にそうな父親を声枯らして呼び続けたけど、お父さんは死んじゃったそうです。そのときの自分の声が、今でも耳についてるんですって。だから周さんは、中国の杉田玄白になって、中国の苦しむ人を助けたいって言ってるんです。それなのに革命思想のせいで、親切にされたり監視されたり、複雑怪奇な外交手段を使われたりするなんて、あんまりだと思います。周さんは本当に高い理想を持ってるんです。若い奴は理想を持たなきゃいけない。だから理想だけを」
「革命思想」
「俺の知ってる家に、兄は農家、弟は裁判官、末っ子は変な奴で役者やってるんです。最初は兄弟喧嘩してたみたいだけど、今はすごく尊敬し合ってるらしいんです。理屈じゃないんです。難しいけど、それぞれが思いっきり咲いてるつもりでも、それが一つの大きな花になるんですね。家は不思議なものです。その家は地方の名門ってほどじゃないけど、古くから続いてて、今も信頼されてるんです。俺はアジア全体が一つの家だと思ってます。それぞれが思いっきり咲いたらいい。中国の革命思想について俺もよく知らんけど、あの三民主義ってのは、民族の決断、いや、自発ってところに根底があるんじゃないかと。民族の決断って言うと他人事みたいだけど、自発が家の発展に一番大事なこと。それぞれの民族の歴史の開花って考えればいいんです。俺らの小賢しいおせっかいなんていらない。何年か前、東亜同文会の発会式が東京で開かれて、近衛篤麿公が座長になって会の目的や方針を決める時に、革命派と清朝派で激しい議論になったんだって。どっちも譲らなくて、会が潰れそうになったんだけど、近衛公が急に立ち上がって、中国の革命も清朝支持も結局は他国に口出すことで会の目的に合わない。でも両方の目標は中国を守ることで一致してるから、会の目的を『中国の保全』にしたらどうかって発言して、それで決まったんだって。俺らもう何も言うことないでしょ。中国にも偉い奴いっぱいいますよ。俺らが考えてることは、中国の先覚者も考えてるはずです。つまり民族自発ですね。それを期待してます。中国と日本は状況も違うし、革命で伝統が壊れるから良くないって言う人もいるけど、伝統が残ってるから革命の気概が生まれたとも考えられます。変わるのは形だけです。家の風習や国の風習は、伝統は絶対途切れません。東洋の本来の道徳みたいなものは、いつでもどこかに生きてるはずです。それで東洋人みんなが底で繋がってるんです。運命を共有してるって言うのかな。さっき話した家族みたいで、思いっきり咲いても一つの花になるんだから、それを信じて周くんとも仲良くすればいいんです。難しく考えなくていい」
「一言で言うと、中国人をバカにするな。これだけだ」
「教育勅語に『朋友相信じ』ってありましたよね。友達とは信じ合うことです。それ以外何もいりません」
原文 (会話文抽出)
「国の光の、悠遠靉靆たる事に確信を持とうやないか。」
「国体の盛徳、とでも申したらよいか、私は戦争の時にひとしお深くそれを感じます。」
「君は周君の親友か？」
「いいえ、決して、そんな、親友ではないのですけれど、でも、僕はこれから周さんと仲良くしようと思っていたのです。周さんは、僕なんかより、ずっと高い理想をもって、この仙台にやって来たのです。周さんは、お父さんの病気のため、十三の時から三年間、毎日毎日、質屋と薬屋の間を走りまわって暮したのです。そうして、臨終のお父さんを喉が破れるほど呼びつづけて、それでも、お父さんは、死んじゃったんです。その時の、自分の叫びつづけた声が、いまでも耳について、離れないと言っているんです。だから、周さんは、支那の杉田玄白になって、支那の不仕合せな病人を救ってやりたいと言っているのです。それを、それだのに、周さんたちは革命思想の急先鋒だから、一面親切、一面監視だの、複雑微妙な外交手腕だの、そんな事、あんまりだと思うんです。あんまりです。周さんは、本当に青年らしい高い理想を持っているんです。青年は、理想を持っていなければ、いけないと思います。そうして、だから、青年は、理想を、理想というものだけを、――」
「革命思想。」
「私の知っている家で、兄は百姓、舎は司法官、末弟は、これは変り者で、役者をしている、そんな家があるのです。はじめは、どうも、やはり兄弟喧嘩なんかしていたようですが、しかし、いまでは、お互い非常に尊敬し合っているようです。理窟でないんです。何と言ったらいいのかなあ、各人各様にぱっとひらいたつもりでも、それが一つの大きい花なんですね。家、というものは不思議なものです。その家は、地方の名門、と言えば大袈裟だが、まあ、その地方で古くから続いている家です。そうして、いまでも、やっぱりその地方の人たちから、相変らず信頼されているようです。私は東洋全部が一つの家だと思っている。各人各様にひらいてよい。支那の革命思想に就いては、私も深くは知らないが、あの三民主義というのも、民族の自決、いや、民族の自発、とでもいうようなところに根柢を置いているのではないかと思う。民族の自決というと他人行儀でよそよそしい感じもするが、自発は家の興隆のために最もよろこぶべき現象です。各民族の歴史の開化、と私は考えたい。何も私たちのこまかいおせっかいなど要らぬ事です。数年前、東亜同文会の発会式が、東京の万世倶楽部で挙げられて、これは私も人から聞いた話ですが、その時、近衛篤麿公が座長に推され、会の目的綱領を審議する段になって、革命派の支持者と清朝の支持者との間にはげしい議論が持ち上った。両々相対峙して譲らず、一時はこのために会が決裂するかとも思われたが、その時、座長の近衛篤麿公が、やおら立ち上って、支那の革命を主張せられる御意見も、また、清朝を支持し列国の分割を防止せむとせられる御意見も、つまるところは他国に対する内政干渉であって、会の目的としては甚だ面白くない。しかし、両説の目標とするところは、共に支那の保全にあるのだから、本会は『支那の保全』を以てその目的としては如何であろう、という厳粛な発言を行って満座を抑え、両派共これには異議無く、満場一致大喝采裡に会の目的が可決され、この『支那の保全』は、爾来、わが国の対支国是となっているという事です。私たちは、もうこの上、何も言う事が無いやないか。支那にだって偉い人がたくさんいますよ。私たちの考えている事くらい、支那の先覚者たちも、ちゃんと考えているでしょう。まあ、民族自発ですね。私はそれを期待しています。支那の国情は、また日本とちがっているところもあるのです。支那の革命は、その伝統を破壊するからよろしくないと言っている人もあるようですが、しかし、支那にいい伝統が残っていたから、その伝統の継承者に、革命の気概などが生れたのだとも考えられます。たち切られるのは、形式だけです。家風あるいは国風、その伝統は決して中断されるものではありません。東洋本来の道義、とでも言うべき底流は、いつでも、どこかで生きているはずです。そうしてその根柢の道において、私たち東洋人全部がつながっているのです。共通の運命を背負っていると言っていいのでしょう。さっき話した家族みたいに、どんなに各人各様に咲いたつもりでも、やっぱり一つの大きい花になるのだから、それを信じて周君とも大いに活溌に交際する事ですね。何もむずかしく考える事はない。」
「一口で言えるやないか？ 支那の人を、ばかにせぬ事。それだけや。」
「教育勅語に、何と仰せられています？ 朋友相信じ、とありましたね。交友とは、信じ合う事です。他には何も要りません。」
髱堤ｩｺ譁�ｺｫ迴ｾ莉｣隱槫喧 Home �� 譖ｸ蜷阪Μ繧ｹ繝� �� 太宰治 『惜別』 「国の光の、悠遠靉靆たる事に確信を持とうや…縲� ��
青空文庫現代語化 Home リスト